Ramazan coşkusu ile Gazze soykırımı, Epstein dosyası ve Batı’daki değer aşınması arasında bir ilişki var mıdır? İhsan Aktaş

Ramazan coşkusu denince aklıma her zaman rahmetli Sabahattin Zaim Hoca ile ilgili bir hatıra gelir. 1995-96 yıllarında, İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı olan ve bugün Cumhurbaşkanı olarak görev yapan Sayın Recep Tayyip Erdoğan döneminde, Kadir Gecesi’nde toplu ulaşım İstanbullular için ücretsiz yapılmıştı. O gece insanlar sokaklara dökülmüş, bütün İstanbul’da adeta bayram havası yaşanmıştı. Televizyonlar şehrin kalabalık semtlerinden canlı yayın yapıyor, sanki İstanbul’da evinde oturan kimse

Ramazan coşkusu denince aklıma her zaman rahmetli Sabahattin Zaim Hoca ile ilgili bir hatıra gelir.

1995-96 yıllarında, İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı olan ve bugün Cumhurbaşkanı olarak görev yapan Sayın Recep Tayyip Erdoğan döneminde, Kadir Gecesi’nde toplu ulaşım İstanbullular için ücretsiz yapılmıştı. O gece insanlar sokaklara dökülmüş, bütün İstanbul’da adeta bayram havası yaşanmıştı. Televizyonlar şehrin kalabalık semtlerinden canlı yayın yapıyor, sanki İstanbul’da evinde oturan kimse kalmamış gibi görünüyordu.

O dönemin popüler haber kanallarından biri olan Kanal 7, Sabahattin Zaim Hoca’ya bağlanarak İstanbulluların Ramazan coşkusunu sordu:

“Bugün İstanbul’da yaşanan bu atmosfer hakkında ne düşünüyorsunuz?”

Sabahattin Zaim Hoca’nın cevabı çok etkileyiciydi:

“Bugünden sonra bütün hayatımı şükürle geçirsem yine azdır. Bir zamanlar İstanbul’da toplu iftar sadece Fatih İmam Hatip öğrencilerinin kaldığı Fethiye Yurdu’nda verilirdi. Ramazan’ın ilk günü Tahtakale’de dolaşıp çocukların iftar paralarını toplamaya çıkardık ve Ramazan sonuna kadar zar zor yetiştirirdik. Bugün ise bu iman tezahürünü, bu iklimi ve bu coşkuyu gören insan Allah’a şükretmekten başka ne yapabilir? Cenab-ı Hakk’a binlerce şükür olsun.”

Ne zaman Ramazan’ın coşkusu ve heyecanı gündeme gelse Sabahattin Zaim Hocamızın bu hatırasını canlı canlı hatırlarım. Allah kendisine gani gani rahmet eylesin.

GENAR Türkiye Raporu’nda yer alan Ramazan verileri medyada yeterince gündem oldu. Buna rağmen araştırma bulgularını yazıya ekledim. Çünkü zaman zaman özensiz yapılan bazı araştırmalar, toplumun gerçek durumunu yansıtmadığı hâlde hafızalarda yanlış bir şekilde yer edebilmektedir.

GENAR Türkiye Raporu şubat verileri, Türkiye toplumunda Ramazan ve dini pratiklerin güçlü bir toplumsal ve kültürel karşılığı olduğunu göstermektedir. Araştırmaya göre toplumun büyük çoğunluğu Ramazan ayını manevi bir yenilenme ve mutluluk dönemi olarak görmektedir. Katılımcıların yüzde 78,3’ü Ramazan’ın kendileri için “manevi huzur ve tazelenme” anlamına geldiğini belirtmiştir.

Ramazan’ın kendisi için özel bir anlam taşımadığını ancak saygı duyduğunu ifade edenlerin oranı yüzde 9,3’tür. Buna karşılık Ramazan’a açık biçimde olumsuz yaklaşanların oranı oldukça düşüktür; kendini baskı altında hissettiğini söyleyenler yüzde 3,1, Ramazan ve benzeri dini günlere karşı olduğunu söyleyenler ise yalnızca yüzde 0,7 düzeyindedir.

Bu durum Ramazan’ın Türkiye’de yalnızca dini bir ibadet dönemi değil, aynı zamanda geniş bir toplumsal kabul ve saygı gören kültürel bir kurum olduğunu göstermektedir.

18-24 yaş grubunda Ramazan’ı manevi bir mutluluk kaynağı olarak görenlerin oranı yüzde 66,5 iken bu oran 55-64 yaş grubunda %85’in üzerine çıkmaktadır.

Araştırma, oruç tutanların oranının toplumda oldukça yaygın olduğunu göstermektedir. Katılımcıların yüzde 67’si Ramazan’da mutlaka oruç tuttuğunu belirtmiştir. Yüzde 6,9’u fırsat buldukça oruç tuttuğunu ifade ederken yüzde 9,6’sı sağlık sorunları nedeniyle oruç tutamadığını söylemiştir. Hiç oruç tutmadığını ve tutmayacağını belirtenlerin oranı yüzde 6,9, eskiden tutup artık tutmadığını söyleyenlerin oranı ise yüzde 3,9’dur.

Ramazan ayında yapılan ibadet ve faaliyetler de araştırmada dikkat çekici bir yer tutmaktadır. Katılımcıların yüzde 80,4’ü zekât, fitre veya sadaka verdiğini belirtmiştir. Yüzde 68,6’sı iftar davetlerine katıldığını ifade ederken yüzde 43,5’i teravih namazına gittiğini söylemiştir. Buna karşılık katılımcıların yüzde 38,7’si Ramazan’da gündelik hayatın dışında özel bir dini faaliyet yapmadığını belirtmiştir. Teravih kıldığını söyleyenlerin oranı yüzde 35,1, mukabelelere katıldığını söyleyenlerin oranı ise yaklaşık yüzde 35 civarındadır.

Genel olarak araştırma sonuçları Türkiye’de Ramazan’ın hem dini hem de toplumsal açıdan güçlü bir karşılığa sahip olduğunu, ibadet yaygınlığını koruduğunu ve farklı sosyoekonomik gruplar arasında bazı farklılıklar olsa da Ramazan’ın toplumun büyük çoğunluğu tarafından olumlu ve saygın bir dönem olarak algılandığını ortaya koymaktadır.

Peki bu Ramazan coşkusunu neden Gazze’de yaşanan soykırım, Epstein dosyası ve Batı elitlerinin ortaya çıkan çürümesi ile birlikte düşünüyorum?

Son iki yüzyıldır yeryüzünde etkili olan modern Batı kültürü yalnızca kendi varlığını inşa etmekle kalmadı; aynı zamanda başka milletlerin, dinlerin ve medeniyetlerin yokluğunu da inşa etti. Bu nedenle dinin karşısına bilimi koydu ve ikisini karşıt kavramlar gibi sundu.

Ne zaman din hakkında bir tartışma açılsa “çağdışı”, “gerici” gibi kavramlarla yaftalandı. Modern hayatın tek ölçüsünün Batı olduğu fikri yerleştirildi. Böylece din ve dindarlık, Batı eğitimi almış ve çoğu zaman onun gönüllü savunuculuğunu yapan yerli elitler eliyle küçümsendi ve aşağılandı.

Bugün ise modernlik adına üretilmiş birçok değerin birer birer tükendiğine tanıklık ediyoruz. Filistin’de yaşanan ve dünyanın gözleri önünde gerçekleşen soykırım, Batı’nın savunduğunu iddia ettiği değerlerin fiiliyatta geçerli olmadığını açıkça ortaya koydu. Epstein dosyası ise Batılı devletlerin yönetici elitlerinin ne kadar çürümüş olduğunu ve bu medeniyetin ahlaki iddialarının ne kadar zayıf olduğunu gözler önüne serdi.

Bu gelişmelerden sonra Batı’nın başka dinlere, kültürlere ve medeniyetlere üstünlük taslayan söylemlerini inandırıcı bir şekilde sürdürmesi artık çok daha zor görünmektedir.

Sel gider, kum kalır. Batı kültürü uzun süre milletimize giydirilmiş deli gömleği gibidir bir gün sökülüp atılacak Fakat er ya da geç geçici olan ile kalıcı olan yer değiştirecekti. Belki de yaşadığımız dönem tam olarak bu değişim mevsimidir.

Görelim Mevla neyler.